古代屠城是每个人都要找出来处死吗？ - 知乎
屠城，并不是⼤肆杀⼈那么简单。
刚开始，城里的百姓并不会马上被杀，而是要经历⼀轮又⼀轮的搜刮，直至身无分文。漂亮的女⼈被拉去强奸，男⼈被拉去助兴，⼀个接⼀个地杀掉。
下面我用扬州十日亲历者的记载，讲讲屠城的惨烈过程。
明末扬州士⼈王秀楚，亲身经历了清兵在南下过程中对扬州的⼤屠杀，是事件的幸存者之⼀。事后，他怀着悲愤的心情写下了《扬州屠城亲历》（又名《扬州十日记》），详细记载了他所经历的屠城的全过程。其血腥、残忍的程度，着实令⼈震惊。
这篇长达 8000 字的文章，除了清初和清末，很长⼀段时间并不为⼈知晓。可能是被南明传抄到了日本，总之，依据鲁迅先⽣的说法，到光绪年间，这篇文章被留日的中国学⽣在东京等地的图书馆找到并抄写下来，得以重新输入中国。
接下来，就让我们跟着王秀楚的回忆，重回那惨绝⼈寰的⼈间地狱。
1645 年（乙酉年）四月二十五日凌晨，清兵突破了扬州城的北⼤门。
在此之前，⼤批因为战争而南逃的难民也进了城。比如王秀楚的姻亲（小舅子）⼀家，就为了躲避瓜洲的乱兵，跑到扬州城来了。谁能想到，为了躲避南边乡镇上的乱兵而深入扬州城，正是更加可怕的噩梦的开始。
由于消息不通，加上⼀旦有⼤事发⽣，民间总是谣言四起，譬如有的说清兵已经进城了，有的说还早着呢，甚至有⼈说清兵在哪里哪里遭遇了⼀场史无前例的惨败。王秀楚并不知道事情到底进行到哪⼀步了。
但是，街上已经完全乱套了。
⼀⼤早，王秀楚就看见⼀群被发跣足、衣衫不整的⼈往南疯跑，这个场面吓得他不轻，抓住⼀个问怎么了，那⼈喘得说不上话来。
还没等弄明白，忽然就有几十匹马奔腾而至，扬尘四起，十分狼狈。他们的中间拥护着⼀个⼈，正是督镇史可法。原来北面已被清兵攻破，官兵想从东关出去，突围不成，就改从南关走。在那时，就算是⼀等⼀的将领，消息也是完全不通的。到这份儿上，王秀楚判定，敌兵绝对已经进城了。
所谓「兵败如山倒」，城墙上的守兵知道⼤势已去，加上清兵从各处蚂蚁般爬了上来，就纷纷往下逃。
城墙狭窄，捷足先登的清兵提着刀⼀通乱砍。慌乱之下，守兵们相互拥挤，有的索性从城墙上跳下去。先前督镇安置的⼤炮太⼤了，城墙的过道狭窄，于是就在居民区盖墙，在城墙与新墙上放上⼀个巨⼤的木板当炮座。此时，木板就成了逃⽣的工具，都趴在板上急爬，想爬到民居上去。
扬州城防临时增加木板搁置红衣⼤炮的示意图
可是新搭的木板不牢固，有的中途翻了，⼈就像秋叶⼀样纷纷掉落，摔死了十之八九，肝脑涂地，有的腿骨都撅了出来了。有幸爬到房顶的，开始在屋脊上跑。住户屋顶上响起瓦裂、刀撑、石落的声音。守兵们从屋顶下到院子里，就往住户的深闺、地窖里藏，屋主呵止也没有用。
王秀楚去门口看，所有的住户门窗紧闭，街上⼀个⼈都没有。
军队有军队的组织，划分片区是必然的，小队有小队的分工，配合作战也是必然的。
屠城不会漫无目的，不讲技巧，不会抓小放⼤，丢三落四。清兵迅速实施分区控制，各自把街巷分配好，再进行下⼀步。而下⼀步也不是直接杀⼈。因为直接杀⼈再去搜刮，效率太低。⼈已经把钱财藏到了意想不到的地方，得让他们拿钱换命。
城中⼈，屋中民，篓中鱼，板上肉。接下来出现在王秀楚眼前的，是几个骑着高头⼤马的清兵。这些骑兵逐户叫门，尽管离得不远，他还是没搞清楚这是要干什么。直到近了，才明白是在挨户要钱。
所幸这伙兵要的真的不算多，不管给多少，只要能拿出来就可以。真的没钱，也就是手握⼤刀往脸前⼀招呼，刀尖停在鼻前，没有真正伤⼈。然而，不幸就在于有幸的短暂。这其实只是初来的清兵不熟悉情况导致的，等⼤体走了⼀遭，摸清了本区贫富的状况，加上向导的指引，他们的态度立即就变了。
王秀楚住的地方，是富⼈聚集地。
他是个聪明⼈，早就嘱咐家里⼈把衣服换成乡下⼈的模样。在以前，城乡差距特别⼤，穿着差异也很⼤，乡下⼈的衣服都是粗布，又破又烂。可是王秀楚的行为和外貌，依然很容易地出卖了他——书⽣长得又白又嫩。
当时他出门应付差事，不料，⼀个距离较远的清兵突然指着他说：「抓住这个穿蓝衣服的！」吓得他立马往小巷子里蹿，跑出了毕⽣以来的最快速度。那个追他的兵下马，脚还没落地，他就跑远了，那个⼈也就没再追。
潜回家后，家里⼈都说，这绝对是街区导致的，这里住的都是富⼈，你长得就不贫穷，不挨宰才怪。
⼀家⼈商量着不能再在这鬼地方待了，得去贫民区。
他们的判断是正确的，要钱不止⼀轮，是⼀茬接⼀茬的，往复无穷，你绝对不能让他们知道你究竟有多少钱，有钱的给少了会死，没钱的直接就死。
更加可怕的是⼈心，有趁机报仇的。有个富户被⼈举报，说他家太富了，有多少多少资产。清兵随着向导去要钱，富户拿出了⼀万两，结果还是被弄死了。
此时，王秀楚的⼤哥跑来，带来了⼀个确切消息：「中街已经开始屠杀了！不能再留在这里了！我们兄弟⼀起走，万⼀不幸，死在⼀起也没什么遗憾。」
王秀楚有几个兄弟，贫富不⼀，其中老二最贫困，住在何家坟。通常来讲，城市里叫什么坟的地方，都是比较荒僻的所在，是贫民的居所。
扬州城是明代最为繁华的地方之⼀，有十万户⼈家，士、农、工、商，三教九流，汇集于此，犹如蚂蚁泛滥（十万室，五民蚁袭）。
嘉靖年间，扬州又加盖了新城，新城把旧城绕了⼀圈，把以前的贫民区也纳了进去。王家老二在那边住，在穷⼈中算是富⼈，因为据我分析，他家住的是砖房，但周遭都是草屋。
他们相信，贫民区的搜刮肯定比富⼈区轻很多。
于是，⼀家⼈，包括⼤哥、小弟、嫂子、侄子、媳妇、儿子、两个妻妹（小姨子）、内弟（小舅子）等，⼀路又躲又藏，逃到了何家坟。
但是，贫民区并不比富⼈区安全。
试想，谁搜刮富⼈区？谁又搜刮贫民区？难道不受重视的非嫡系，能比嫡系更富裕、更文明吗？
时间已到了傍晚，何家坟的⼤屠杀进行到了二哥家门口，⼀群⼈被吓得惊魂失魄。加上二哥家里的，十多个⼈，躲无可躲，只能上墙，藏在屋顶，用⼀个雨毡裹着。因为当天夜里下起了⼤雨，雨水持续了很多天，把⼈满为患的扬州城搞得泥泞不堪。
在天沟（古建筑屋顶坡与坡的结合处或两跨间的下凹部分），⼀家⼈伴随着街上随处响起的哀号声⼀夜无眠，直至后半夜街上没动静了才敢下来。
夜里有⼈放火，光是近处就有十多个着火点。火烧了⼀夜，第二天才渐渐熄灭。等天亮，⼀家⼈又往屋顶上躲，才发现天沟里早就藏着十多个⼈了。
天沟是视觉死角，本以为安全点，谁知道东厢突然蹿上来⼀个⼈，后头跟着⼀个提刀的卒子。那个卒子训练有素，攀檐走壁，如履平地，就跟会飞似的。踏着屋墙追赶逃跑的⼈，逃跑的⼈拼了老命跑，因为先发优势，离他较远。那卒子见到距离较近、目瞪口呆的王秀楚⼀家，居然朝他们来了。
⼈们纷纷往下跑，慌乱之间，⼀家⼈各奔东西。王秀楚和他的兄弟在⼀起，但和其他⼈跑丢了，谁也联系不上谁。
所谓「道高⼀尺，魔高⼀丈」。居民躲的躲，藏的藏，清兵搜的搜，刮的刮。躲藏的⼈忍饥挨饿，疲惫不堪。搜刮的⼈也⽣气，因为⼈藏得很深，找起来很费事。于是，屠城中的第二轮引蛇出洞开始了。
有专⼈拿着符节（公文）宣传，重申只要出来排队，就能保障⼤家的安全。话虽这样说，可他们杀⼈⼤家都看见了，都怕，都犹豫。不过，对于⼤多数⼈来说，死只是迟早的事。
就这样，躲无可躲的⼈们，真的听信了他们的鬼话，纷纷出来了。
王秀楚躲着的地方，出去了 50 多个，其中⼀半是女⼈。王秀楚兄弟见出去的⼈多，觉得与其东躲西藏，被乱刀砍死，不如随了⼤流，出去排队，兴许还有⼀线⽣机。于是去排队，结果果然遭了⼀轮搜刮。
王秀楚靠其特殊的走位躲过了搜刮，不知道他是怎么办到的，总之就是躲过去了，但他几个兄弟身上的钱全没了。
在队伍中，他看到了朋友朱书兄的两个妾室，都披头散发，露着背，小腿插在泥里，其中⼀个还抱着女婴。孩子哭得太响，惹恼了当兵的，就拿鞭子抽她，把女婴夺走，摔在泥里。接着赶着众⼈走。
其实带着他们的只有三个兵，分列前、中、后，都手持武器。可没⼈逃跑，因为逃跑后的遭遇兴许还不如现在。
队伍缓慢行进，凡有走不动的，就被殴打，甚至被杀。跟着队伍走的王秀楚，也就看到了沿路的悲惨景象：
路上全都是婴儿的尸体，有的被马蹄踏烂，有的在⼤⼈冰冷的腿上躺着。地上的⼈都是被砍死或戳死的，脑浆和肝肠淌了出来。到处都是哭声，走过⼀条水沟，⼀个水池，两下里都已被尸体填满。乍⼀看，全是⼈的手脚。血流到了水里，殷红碧绿，化作许多颜色。
队伍被带到了⼀个商⼈的宅邸里。
似乎已经能够感觉到，那些打着官印的安民符节，都是骗⼈的。把⼈带入高墙庇护的深宅里，目的就是方便玩虐。
即将开始的，正是针对男性居民的屠杀和针对女性居民的强奸。
宅邸里等候的卒子，早就拘禁了数名长得很漂亮的女⼈，见到外出的兵卒骗来了那么多⼈，哈哈⼤笑。厅堂里还有被俘的中年女⼈在缝制衣裳，这是因为连阴雨天，被俘的美女衣服都肮脏不堪，他们自己也脏，就让手工活不错的中年女⼈缝制、浣洗衣服。
外面都是泥，队伍里的女⼈身上很脏，他们逼迫所有女⼈换衣服，这些女⼈不得已集体更衣，隐私尽露。随后，他们拥着女⼈喝酒作乐，等玩够了，便去杀⼈。
男⼈都被⼀⼀绑住，然后又⼀个接⼀个被叫，⼀个接⼀个被杀。王秀楚本来想着⼀死了之，但此时有了逃跑的机会，因为俘虏⼈数众多，而看管⼈数很少，又是靠隐蔽的走位，潜身从后厅穿到了后室，爬过马厩，穿过了几个宅子。可是，后面唯⼀⼀个可以通往外界的小巷被封得死死的，于是他竭力把门扉摇坏，摇得手指都出血了，方才跑了出去。
外头就是城墙根，到处都是骑兵。
于是他撤身跑到了刚才那座宅子旁边的宅邸，寻找藏身之地。可这时候发现，凡是能藏身的地方，全都有⼈，都不许他加入。五进的⼤院子，竟然没有⼀处可以躲的地方。⼀路到了前门，门口外就是⼤街，兵丁络绎不绝。他只好再折回去，就近钻到⼀个屋里，爬到了⼀张床的仰顶上，趴上面躲着。
气还没喘匀，就听见隔壁的哀号。正是弟弟的声音，又听见刀砍击的声音，三下，就没动静了。
过了⼀会儿，又是二哥的声音。
二哥哀哭说：「我家地窖里有钱，我去拿来献给你们好不好？」又是刀砍的声音，也没了动静。
王秀楚的眼泪都哭干了。
在仰顶上太危险，二哥刚死，⼀个卒子就带着⼀个女⼈进来了，想要在这里实施强奸。女子求说这里靠街面太近，得换个地方，于是就离开了。王秀楚就在床上头，古代架子床的仰顶并不能够承很多重，有的还有镂空，让他差点暴露。于是又爬到了梁上，房梁下有席子遮蔽（类似于现在的吊顶），他在梁上躲了不知道多久。
他听到街上每有数个骑兵过去，就有几十名男女在后面哀号，不知道会死多少⼈。渐渐地，外面没了动静，他就爬下房梁，去街上看。
天色已晚，满街都是死尸，低着头轻声喊，也没有应声的。街上偶尔还有兵马过去，王秀楚边走边躲，走到了⼤哥家里。发现⼤门紧闭，又不敢叩门，等了好⼀会儿，听见里头有⼤嫂的声音，于是叩，开门的竟是自己的妻子，真是⼤喜过望。
进门后知道原来⼤哥也逃了出来，提前回来了。至于妻嫂，本来被抓住，送到了⼀个满是俘虏的屋里，结果抓⼈的卒子有别的事走了，嘱咐另⼀个卒子看着。那个负责看守的卒子不愿意傻待着，拉着王秀楚妻子的妹妹出去强奸，就没再回来。众⼈得以活命，各自解套回家。
第三天，屠戮愈发严重。
城内还活着的百姓，也寻找到了活命的办法——躲到乱葬坟里。王秀楚的妻子，就是其中⼀员，这时要领着家⼈⼀起去躲。
藏身的地点在⼀堆烂草间的棺材后头，王秀楚⼀家缩着身子躲着，身上搭着破草席。可是⼀抬头就露头，⼀伸脚就露脚，怎样空间都不够。⼤白天的，坟地里竟多数是活⼈。⼀家⼈匍匐着不吭声，但附近来了兵，有个兵⼀举刀，附近立即传来⼀片惊恐的哭声。
事情就是这样，你能忍住不叫，可你能管得住别⼈的嘴吗？
清兵来这里是玩杀⼈游戏，他们杀了⼀整天，「杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍视」。所幸，王秀楚⼀家藏的地方非常隐蔽，终究还是没被找到，得以躲到了夜里。
但是坏消息不断，王秀楚的嫂子也被⼈劫走了，从此再没回来。
白天杀⼈，晚上休息，是屠城的特征，黑夜是隐匿者最好的保护。
此时的王秀楚，经历了⼀轮又⼀轮的搜刮，竟还是有钱的。但很快，他就被敲诈光了。首先是当地的⼀个汉奸向导，狠狠敲诈了他⼀笔。那向导通过喊清兵抓⼈挣钱，既能拿那边的奖赏，也能敲诈这边的钱财。不过奸亦有道，也倒拿钱办事，拿了王秀楚的钱，就引着清兵去别家了。
惊魂未定，王秀楚又被⼀个十几岁的少年兵发现了，又被敲诈了⼀笔。王秀楚藏在各处的钱，马上也要见底了。
这个少年兵狠厉好色，还想当着他的面强奸他的妻子。怀孕九个月，也不放过。王秀楚提前用血染了妻子的裤子，就是为了骗敌兵说妻子怀的是死胎，非常晦气，非常可怜，才得以逃过强暴。
少年兵还俘虏了⼀个少妇，⼀个小女孩，⼀个小男孩，应该也是为了强奸。小男孩很饿，向母亲要饭，惹得少年兵震怒，提起刀就把他的头砍裂，随后带着少妇和小女孩走了。
靠隐蔽走位和不断贿赂躲过数次劫难的王秀楚，藏身的技巧已然十分高超，可还是被⼀轮又⼀轮的搜捕抓住。所幸狡兔三窟，他还藏了银子，每回都因为能拿出钱来而活命。但是，这拨过去，紧接着的下⼀拨根本就不认上⼀拨的赦免，同样让⼈拿钱。拿不出来的，只有死路⼀条。
装穷，是活下来的技巧之⼀。
但不能真穷，最后还是要拿钱的，否则就是死路⼀条。
在屠城中活下来的⼤多数普通⼈，往往是因为有⼈网开⼀面，但这样的事太少了。晚上，再度走失了的王秀楚的⼤哥突然回来了，说是白天被⼈劫去挑柴，完事后居然还给了⼀千文的劳务费。不仅如此，那个带头的还发了令旗把⼈放还，以防止他被屠城的兵杀掉。又传说有个姓王的将军，驻所在本坊间的李宅，不仅不杀⼈，还救⼈。屠城的命令下达后，不许下属杀害无辜的将领，也往往控制不住局面。自然地，他的属下也跟着⼤流杀⼈了，但被他劝止的也有不少。
屠杀进行到了第五天，有传闻说钱财都被搜光了，下⼀步要洗城。
洗城，就是全部杀光，⼀个不剩。
这个消息不知从哪里传来的，但百姓深信不疑。还活着的百姓，有⼀⼤半半夜冒死绳缒下城，但是，城墙外头，迎接他们的，却是另⼀个残酷的地狱。那里不光有清兵，还有结伴行凶的亡命之徒。
这世道，哪还有什么法律？
这天，⼀个鼠头鹰眼的悍兵发现了王秀楚的妻子，想要强奸。他的妻子不从，那⼈便发了狠，拿刀背拍打，她皮开肉绽，鲜血染透了衣裳。那⼈又拽着她的头发拖出去，到⼤街上，走几步，就用刀背砍几下。好在遇上了⼀队骑兵，骑兵跟那⼈说了几句满语，那⼈就丢下⼈跟着走了。
何家坟又有⼈放火。
那里贫户多，住的⼤多是草房，草房被⼤火烧到，很快化为灰烬。纵火，就是为了取乐，也是为了逼迫藏在里面的⼈出来。⼈果真被逼出来了，在外头等着的兵兴奋起来，⼀个⼀个地将他们斩首。
当活⼈不易，当死⼈反而简单。
这是王秀楚得出的道理，也是当时的真理。他索性全身涂满臭泥，淋上⼈血，与堆积如山的尸体躺在⼀起，⽣死反未可知。
⼤哥有令旗，但是没有用，还是得装死，装死的过程中，被⼈抓住了。王秀楚远远地看见⼀个兵正在杀⼤哥，比起王秀楚，⼤哥很有⼀股子蛮力，抓着那个兵相持。那个兵拗不过⼤哥，竟被甩开。⼤哥撇下⼈就跑，当兵的去追，双双消失在了街巷。
过了半天，装死的王秀楚跟前突然出现了⼀个赤身散发的⼈，几乎没把他吓死。
正是⼤哥！
可⼤哥后头还有⼈！
原来还是被抓住了，既然被抓住，就必须拿钱赎命，⼤哥身上没钱，糊弄当兵的说弟弟有钱，是来找他要钱的。
当时王秀楚只剩下⼀锭银子，就全拿出来，献给了清兵。这清兵不满意，嫌太少，觉得受到了侮辱，开始砍⼤哥。⼤哥被砍了几刀，躲着跑。接着砍，⼤哥⼀边流血⼀边跑，血喷了⼀百多步。
当时，王秀楚还有个五岁的儿子，名叫彭儿，十分聪慧乖巧，从来都听话不作声，在坟地里也很乖，没闹过动静。此时，彭儿拉着那个兵的衣服替⼤伯求饶。那个兵就用彭儿的衣服擦刀，擦完刀，当着彭儿的面，又是⼀刀，把⼤哥砍得昏死过去。
他又拽着王秀楚的头发拖拉，让王秀楚给钱。王秀楚说，真没钱了，但是还有两瓮首饰、服饰，藏在洪家宅。
于是去拿瓮，瓮里的首饰和好衣服被那个兵劫掠⼀空，就留下几件破烂。又看见彭儿脖子下衣服里藏着个银锁，也给拿走了。走的时候，他警告王秀楚说：「我不杀你，自有⼈杀你！」
据此，王秀楚怀疑，传说中的「洗城」是真的。
尸堆上的邻⼈请他⼀起抛弃家⼈，绳缒出城，他选择了拒绝。不愿意走，是因为这里还有妻子，还有⼤哥。
他是个苟且、惜命的⼈，还有很强的⼤男子主义，对待女⼈总是双标，譬如指责被强暴的女⼈为什么不能殉难，而他自己却剃发易服，磕头作揖，不断贿赂敌⼈，只求能留他⼀命。但是，我们不能说他活该，不能说他毫无廉耻。
最起码，在⼤家都确定清兵要洗城的时候，他依然不愿抛弃家⼈。
有⼈拿扬州之屠和江阴八十⼀日对比，说明末的扬州⼈不能全城殉难，实在是没有骨气。这些⼈就比屠城者更加冷漠，是为了好看而让别⼈去死。事实上，在历史的长河中，像扬州之屠里平民表现的，才是绝⼤多数。
面对屠杀，不屈的是英雄，逃⽣的是凡⼈。我们不能把英雄视作平常，把凡⼈骂成贱骨。
王秀楚把⼤哥安置好，继续和家里⼈假冒尸体。他们不能全待在⼀起，如果那样，⼀个被发现，等于全都被发现，钱没了，东西也没了，再被发现，家里就没⼈了。有的在尸堆，有的在粪坑，尸堆已有恶臭，粪坑里的臭汤更是恶心，他们藏在⼈不愿意去的地方，依然惶惶不可终日。
后来，⼀个红衣服，黑靴子，带着身穿黄背甲随从的满⼈将领发现了王秀楚。他的后头还跟着好几个扬州本地⼈。那个将领告诉他，明天就要封刀了。
封刀，就是不许再屠。也就是说，之前的屠杀，是军令允许的。
这个将领给了他们几件衣服，⼀锭金子，又问他们几天没吃饭了，带他们去吃了⼀顿饭。
封刀是真的，但下头的⼈未必全然执行。还是抢掠，还是杀⼈。
直至五月初二，情况才算安定。这是因为被夺占的州县安置好了清朝的官吏，已经成了清朝的地方。有清兵举着安民牌巡街，让⼤家安心，又令各寺院的僧⼈和百姓收拾尸体。
王秀楚看过焚尸簿，前后共有 80 余万死者。
五月初四，天才放晴，因为连日下雨，路上的尸体都被泡得发青，胖⼤恶臭。到处都有烧尸的，⼀时间城内青雾缭绕，到处是哭泣声，鬼神为之含悲。
直至初五，躲在坑洞、粪坑里的⼈，才陆陆续续悄悄走出。但白天还是不敢留在家里，天没亮就去坟地躲着。
躲着是对的，官方虽不许杀⼈了，但因为秩序未定，劫掠从来没停止过。来⼀拨⼈，就恐吓着让⼈拿钱拿粮，不听话的就打，用棍杖打，有打死的。不知道这些⼈到底是哪个部分的，不过，想来既然官方禁止再杀，就不会有兵傻到要穿制服办事。
王秀楚的⼤哥身受重伤，头也被砍坏了。王秀楚为他剪了头发，洗了澡，烧灰止血。他把二哥、小弟的死讯告诉⼤哥，⼤哥不能说话，点点头，表示知道了。⼤哥的伤势太重，终于没有挨过去，死在了重见天日的第二天。
王秀楚说不出话来，唯有同这世上万千失去亲⼈的⼈⼀样，对着哥哥的尸体长声哭泣。
短短几日，⼀家八口，只剩三⼈，其他家庭又能好到哪里去呢？扬州的这十日，是恐怖炼狱般的十日。事后，王秀楚把这永⽣难忘的经历记了下来。相信当时还有不少文⼈的记录，但是都没能传下来。
亲历记写出后，应当流传过相当⼀段时间，不仅在南明有刊印，日本有刊印，清朝内部也有流传。譬如清代史学家徐鼒（1810—1862），就曾在他所著的《小腆纪年》中说，他曾读过王氏的《扬州十日记》。但是扬州之事，封口极严，不为绝⼤多数⼈所知，所以才有了光绪年间在日留学⽣抄送回国事件。
没有这样的记录，谁又能知道这繁华之地，曾发⽣过那样惨无⼈道的事呢？出现在未来志存的，会是轻描淡写的「屠城」二字，甚至不会出现这两个字。
有不少⼈对王秀楚所说的 80 万不予置信，依据明代扬州城的⼈口规模来否定这个数据，这是正常的，因为这个数字太⼤了。但是，进而说「扬州十日」是虚构的，则⼤可不必。
当时的扬州城，是各方避难的场所，城破前就有许多难民涌入。
历史上这样的事情并不少，民国时，土匪刘黑七对费县朱田镇⼤泗彦村进行屠杀。⼤泗彦村修有两个圩子，四座门，还有炮楼，小股土匪不敢骚扰，所以当时很多避难的都往那里借住。本村⼈口 92 户，637 ⼈。来避难寄居的有近 400 ⼈，统计 1030 ⼈。事后统计，村里被杀死了 947 ⼈。
我们不能说，⼤泗彦村只有 600 来⼈，不可能被杀死 900 多个，还得出刘黑七没屠过该村的结论。
扬州城外「寸寸节节，精房密布」，城内⼈口密度更是恐怖，容留了很多⼈。因此，80 万这个数，虽说难以置信，但也是有⼀定的可能性的。
不可否认的是，个⼈记叙是有其固有缺陷的。它真切，但因为是单线，不能统观全局，⼀些回忆和当时的记录对不上号也是有的。但那历历在目的屠杀景象，绝非能够信口编造。正如那铁证如山的南京⼤屠杀，现在依然有否定存在派、数量商榷派和的确存在派。但是，亲历者讲述的那些恐怖场景，是能够轻易否定的吗？
王秀楚的记叙也是如此的，他个⼈的经历我们完全相信，但是，它不全面，会让⼈误以为扬州⼈民都忙着活命，没有反抗者。
但事实上，史可法死后，扬州城内出现了巷战。
史可法兵败后，刘肇基率所部 400 ⼈城内展开抗争，其本⼈与副将乙邦才、马应魁、庄子固、汪思诚等⼈全部壮烈殉难。
而扬州城内，官民抗争者也很多，殉国者不计其数。如秀才高孝缵、王士琇、王缵、王绩、王续，武⽣戴之藩，医⽣陈天拔，画家陆愉义，市民冯应昌，船夫徐某，等等，都因不屈而死。死节的妇女，也多到不可胜纪。
有⼈壮烈，有⼈怕死，这是正常的。
有⼈残忍，有⼈恐惧，这也是常见的。
屠城之所以残忍，不仅仅是其执行者的暴虐，还在于宣布屠城者，不⼀定就是素以暴虐著称的将领，还可能名声不错，如刘邦、项羽、韩信、光武帝刘秀、曹操、唐太宗李世民等，都曾下过这种命令。
屠不屠城，都是事先约定的，胜利者往往是对那些久攻不克，或者拒绝投降的城市进行屠杀，如项羽打外黄，连日不克，等外黄投降了，就把城里年龄⼤于 15 岁的男性居民召集起来，全部活埋。
有的屠城甚至没有缘由，只是觉得攻克⼀座城池，就该搞屠杀。如《清史稿·阿敏传》记载，阿敏问别⼈：「既然都把城池攻克了，为什么不屠杀里头的居民呢？」攻克⼀座城池居然不搞屠杀，这件事他是想不通的。
对胜利者来说，屠城是有⼤⼤的好处的。城市里有巨额财富，可以激励士卒奋勇杀敌，不费力就让士卒满意。⼀如饥饿的猎⼈遇见了猎物，不杀反而奇怪。
不过，屠城⼀直以来就是无道的象征，所以凡追求「内圣外王」的胜利者，对这种总要隐匿。屠城事⼤，有的当时就被⼈宣扬了出去，有的则隐瞒得很好。
正如扬州十日，很长⼀段时间，它都不为⼈知，甚至不为扬州百姓所知。但那痛苦的群体记忆，却⼀直扎根在⼈们的心里，使⼈讳莫如深，让⼈的心中总燃着⼀团愤怒的烈火。⼈们用明里暗里祭祀史阁部的方法进行思想上的对抗，意为虽威武而我不屈，超过百年而不止。史可法在扬州⼈民心目中的分量，就是对屠戮者不服的明证。备案号:YXA1dnBLk9zimlZrBNSK9dB
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